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(3)对"语言表达准确、鲜明、生动"的考查形式多种多样。或选填实词,如2010年全国卷Ⅰ第18题;或拟标题,解说画面内容,如2010年天津卷第24题,要求考生给一组漫画配上一个恰当的标题,并分别解说每幅画面;或说明漫画的内容及其寓意,如2010年江西卷第21题;或根据所提供的情景或画面进行描写,如2010年四川卷第19题;或根据所提供的材料,拟写一份海报,如2010年浙江卷第7题。

日前,“小公民议事厅”活动在全国文明委组织的未成年人思想道德建设优秀案例评选中获一等奖。青岛市妇联有关负责人说,“小公民议事厅”已成为儿童参与社会实践、关注社会、关注自身成长环境的阵地,成为儿童表达心声的平台。

针对就业周期的延长,政府和学校可以改变传统的管理办法,比如,允许毕业未就业学生继续获得学校的服务、政府携手企业为毕业生提供实习机会、推出就业保险(在毕业之后找不到工作期间获得基本的生活费用),等等。

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事件:今后,上海市级机关的公务员将“不直接从高校应届毕业生中选拔”,根据市政府常务会议日前提出的要求,市政府办公厅、市发改委等12家单位已着手试点从区县和街道的优秀公务员中选调公务员(据4月13日《东方早报》)。

  每年假期,都有很多大学生在社会上打工。打工的好处总结起来有三个方面:一是赚钱贴补生活;二是锻炼自己的能力,提前感受和适应社会;三是最大限度发挥自己所学的知识,有助于自己明确今后学习和努力的方向。不过,除了学校为本校学生安排的实习,大学生们自己在假期找工作的经历又怎么样呢?又是一个寒假来临,很多大学生可能带着好奇心又要踏上打工之路,记者特意采访了一些在读大学生假期打工的三类经历,但愿这些经历对准备在寒假打工的大学生来说,能够提供些许借鉴,同时也让更多的社会人了解大学生们在通往“合格产品”的路上还要走多远。

武汉大学学生工作部部长朱伟则表示,聂文迪这种自强不息、勇于创新的精神和挑战自我、超越自我的顽强举动,体现了武汉大学自强、弘毅、求是、拓新的校训精神。

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9月20日晚上11时,外籍旅客阿米尔来到首都机场,欲乘坐QR899航班前往卡塔尔。在办理行李托运手续时,因其行李超过了规定的50公斤重量,被要求交纳行李超重费。目击者李先生说,当时这名外籍男子情绪激动,对国航的地勤人员出言不逊,还用夹杂着汉语单词的外国语言说“就不给钱”。按照卡塔尔航空公司的惯例,此类情况乘客将被拒绝登机,而且旅客护照信息均要被传回公司总部,以后该旅客将在全球被卡塔尔航空公司拒绝乘机。

再次,成人应教会青少年性保护。与发生性行为相比,不懂得性保护对青少年的危害更大。成人对青少年发生性行为不必大惊失色,但对青少年缺乏性保护应当感到可怕。成人对青少年性健康的真正保护,就是要交给他们性保护的措施,让他们知道在发生性行为时要使用安全套,而不是任意胡来,只有这样,才是对自己和对他人负责。

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  我是北京大学东语系1960届梵文巴利文专业的学生。1960年至1965年,季羡林先生亲自为我们执教5年,教会我们梵文巴利文,给了我们一把打开印度古代文化宝库的金钥匙。因此,我这一生很幸运,能跟随季先生,发掘印度古代文化宝藏,取得了许多学术成果,感受到无穷的乐趣。对于季先生的恩德,我永远铭感在心,没齿不忘。  季先生是北京大学东方学学科创建人之一,为东方学的研究和教学作出了杰出的贡献。他本人著作等身,是享誉海内外的东方学大师。而由季先生开创的现代中国东方学学科,半个世纪以来取得的成就,从季先生主编的《东方文化集成》就可以看到一个缩影。经过十多年的努力,《东方文化集成》出版的东方学著作已达到一百多种。因此,中国东方学有季先生这样一位学术大师,实在是中国东方学的福祉。  我们大家爱戴季先生,敬仰季先生,作为后辈和他的学生就要学习他,尤其是要学习先生的学术品格和治学精神。季先生能够成为学术大师,有其必然性,这种必然性就存在于他的学术品格和治学精神之中。先生自走上治学之路,无论身处顺境和逆境,始终将学术视为自己的第一生命。他早年留学德国期间,遇上二次大战。在险恶的战争环境中,长期忍受饥饿的折磨,但他却在佛典语言研究中找到强烈的生命乐趣。正如他自己所说:“机声隆隆,饥肠雷鸣,人命危浅,朝不虑夕。然而,我却是积稿盈案,乐此不彼。……此中情趣,诚不足为外人道也”。又如,在“文化大革命”中,他历尽磨难,但并未“万念俱灰”,居然偷偷地开始翻译篇幅宏大的印度史诗《罗摩衍那》。正如他所说,“‘解放’无日,生命有限”,“让珍贵的光阴白白地流逝,我实在不甘心”。还有,他在北京大学几十年如一日,坚持每天天不亮就起床工作,成为燕园中最早亮起的一盏灯。而年过80高龄,开始撰写学术巨著《糖史》。其中有两年时间,风雨无阻,天天跑图书馆,检索查阅资料。我觉得季先生这一生对学术的执著、专注和勤奋,有一种“惊天地,泣鬼神”的伟大精神。  作为学术大师,治学勤奋是必然的。但光有勤奋,并不必然成为学术大师。这里还有一个治学方法问题。回顾季先生的学术生涯,从他撰写博士论文起,就始终坚守学术贵在创造的信条。季先生学问渊博,治学范围很广,而重点是佛典语言研究、中印文化交流研究和梵语文学研究。我们读季先生的学术自传《血海泛槎》一书,就可以发现季先生特别注重自己每篇论文和论著中提供的学术创意。不妨举两个例子说说。譬如,在国外佛教研究史中,利用佛典语言梵语、巴利文、俗语、混和梵语和吐火罗文中的语法变化现象,探讨佛教部派及其经典的起源、地点及其流播,这是季先生的首创。由于印度古代史学不发达,缺乏可靠的史料,季先生开创的这种佛典语言比较研究的方法,对佛教史研究具有特殊的重要意义。另个例子就是季先生的“绝活”吐火罗文,他在耄耋之年完成的吐火罗文A《弥勒会见记剧本》释读,是迄今为止规模最大的吐火罗文作品释读,对国际吐火罗文研究作出了巨大贡献。季先生一向教导我们:“没有新意,不要写文章。”因为写文章“炒冷饭”,既无学术价值可言,也浪费自己的宝贵时间。  当今在市场经济环境中,我们时常听到人们感叹学术界学风浮躁,论著低水平重复,学术泡沫泛滥,其实,随着我国的经济实力迅速提升,我们现在的研究条件处在建国以来最好的时期。因此,我们更应该在新一代学者中,大力提倡学习季先生的学术品格和治学精神,而不能仅仅停留在对季先生的敬仰上。我们要做有心人,认真学习季先生的学术品格和治学精神。这样,我们的东方学乃至整个人文社会科学的学术水平必定会大幅度地提高,与我国的经济发展相匹配,无愧于我们这一代学者的学术使命。(作者系中国社科院外国文学研究所研究员)  《中国教育报》2006年7月16日第4版

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责编 左汶骏

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